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墨家、道家得其切，唯凄与迫，谁亦不能得。兼之而大之，又复不可思议者，菩萨行也。悲之体相如是，一产生妙有至强有力之母而已矣。 悲然后有众生，有众生然后有阿耨多罗三藐三菩提心，有阿耨多罗三藐三菩提心然后有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042548506.html
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总之，梁启超对于康德先验理性的分析，表明他在不可知论的影响下，最终走向信仰主义的道路，并在信仰主义的验动下，给予佛学以更多的理性认识。 梁启超的佛学研究，还有因明和西方逻辑、墨家逻辑的比较。他著重对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749899.html
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者或中国古代的墨家，莫不依“天启”或“天志”，来证成人所应克遵的道德规范。超自然主义将道德判断视为一种宗教陈述：“X是善的，因为上帝欲求X”。然而这将面对的是“上帝”与“善”之定义的循环论证。12 ...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html
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法家言凡十家（名家） 自鄧析至毛公凡七家 （道德家） 自伊尹太公老子至道家言凡三十七家（儒家） 自子思曾子晏子至楊雄凡五十三家（墨家） 自尹佚至墨子凡六家． （陰陽家） 自宋子華至公孫渾邪凡二十一家（...
无住
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254351483.html
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其他都不足为“道”，墨家、法家都不行，名家、阴阳家、纵横家，纵横家根本不能称一家，它不足以成就一套安排宇宙人生的学问。纵横家是纵横之“术”，就好像你说这个人是个谈判专家，谈判是不能够成就学问的，谈判...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290651882.html
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两汉的黄老道，是我国古代社会宗教意识的延续和发展”（见李养正着《道教与中国社会》）。或者说“道教是承袭古代的巫术、神仙方术和先秦道家、儒家、墨家、阴阳五行和汉初黄老思想孕育产生的”（见刘国梁着《道教精萃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315752236.html
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肆相教诲'，'遍从人而说之'，则'所以使人知之'，亦必有其术矣。前者唯在自悟，故有《墨经》中知识论；后者用以悟人，故有其辩学。"（方授楚《墨学源流》，中华书局民国二十六年四月版，第一七三页。）墨家"上说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044054504.html
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问题，这决非只探讨一个小问题如名家、农家、阴阳家，或根本没自己中心思想如杂家、纵横家所能及。至于道、墨、法三家，思想体系虽然较上述各家完密，但各有所偏，如道家不知人文的可贵、墨家蔽于狭义的功利主义、法家...
陈郁夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061254587.html
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飙风）羊角（旋风）而后始可飞腾。有的人才智足以胜任一方官吏，行为足以称誉一乡一地，德性足以使一君一国信服，按儒家、墨家的观点，可称得起是德才兼备的人，但庄子认为他们时时刻刻追求如何效一官，比一乡，合一君...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551455484.html
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用以悟人，故有其辩学。”（方授楚《墨学源流》，中华书局民国二十六年四月版，第一七三页。） 墨家“上说诸侯，下说列士”（《天志上》），“上说王公大人，次（说）匹夫徒步之士”（《鲁问》）的游说实践，使得...
陇菲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html